《杨子之邻人亡羊》字词解释

《杨子之邻人亡羊》字词解释
《杨子之邻人亡羊》字词解释

《杨子之邻人亡羊》字词解释
歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚③亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,歧路亡羊(5张)请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.（选自《列子》）
【注释】①党：朋友,有交情的人.②竖：童仆、小仆人.③奚：为什么.
【译文】 杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“丢了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往哪边去追,所以就回来了.”杨子的脸色变得很忧郁,整整有两个小时不说话,一整天都没有笑容.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案.
【启示】人生的选择太多,容易迷失自我.在学习中,要有明确的目标,否则,会事倍功半.
【注释】
1..杨子：对杨朱的尊称.杨朱,战国时哲学家.
2.反：（通假字）通“返”,返回.
3.亡：指丢失.
4.既……又……：表示两种情况同时存在.
5.率：率领.
6.党：朋友,有交情的人.
7.竖：童仆,小仆人.
8.歧：岔路.
9.奚：为什么.
10.反：通“返”,返回,回来.
11.戚然：忧伤的样子.
12.竟日：终日,整天.
13.既：已经.
14.反：（通假字）通“返”,返回.
15.亡：丢失.（此诚危急存亡之秋也：灭亡）
16 损：失去.
17.众：众多.
【“之”字的解释】
1.杨子之邻人亡羊（的.）
2.又请杨子之竖追之（的./代词,代羊.）
3.何追者之众（不译,无实意.虚词.）
4.亡之矣(不译,取消主谓之间独立性.）
5.奚亡之（代词,代指羊.）
6.吾不知所之（到,往.）
所是名词性词组.
歧（qí）：岔路.
【启示】
求学的人经常改变学习内容、学习方法,就会丧失本性,迷失方向,甚至丧失生命,只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放,才不会误入歧途.
从这篇寓言,我们还可以进一步领会到,不仅学习上要紧紧抓住根本的东西,一致的本质的东西,观察和处理一切事物都应该这样.客观事物错综复杂,干什么事情,都必须专一,不能三心二意,见异思迁.如果毫无主见,见到岔路就想另走,那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样,到头来是会一无所获.
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向,就会误入歧途,最终一无所成.
【寓意】
要消除没有根据或没有必要的忧虑.
【成语释义】
歧路：岔路；亡：丢失.因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.

歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，...

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歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。 全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。 中文名：列子 别名：名寇，又名御寇 国籍：战国 出生地：郑国莆田(今河南郑州) 职业：思想家 信仰：道教 代表作品：《列子》八卷 题目发音 qí lù wáng yáng 题目释义 歧路：岔路； 亡：丢失。 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。用法偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变。
编辑本段出处
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。
原文；
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？” 邻人曰：“多歧路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？” 杨子不答。门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。 心 都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心 都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！
王庭筠《书西斋壁》诗：“出门多道路，何处觅亡羊。” 马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。” 柳亚子《读史》之二：“大错无端铸六州，亡羊歧路误清流。” 例句：人应当谦虚，向周围的一切人学习，不应该歧路亡羊，听不得不同意见。
编辑本段歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚③亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，歧路亡羊(5张)请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：朋友，有交情的人。②竖：童仆、小仆人。 ③奚：为什么。 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“丢了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，整整有两个小时不说话，一整天都没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 【启示】人生的选择太多，容易迷失自我。在学习中，要有明确的目标，否则，会事倍功半。
编辑本段注释
1..杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。 2.反：（通假字）通“返”，返回。 3.亡：指丢失。 4.既……又……：表示两种情况同时存在。 5.率：率领，带领。 6.党：朋友，有交情的人。 7.竖：童仆，小仆人。 8.歧：岔路。 9.奚：疑问代词，哪里，为什么。 10.反：通“返”，返回，回来。 11.戚然：忧伤的样子。然：......的样子。 12.竟日：终日，整天。 13.既：已经。 14.反：（通假字）通“返”，返回。 15.亡：丢失。（此诚危急存亡之秋也：灭亡） 16 损：失去。 17.众：众多。 “之”字的解释 1.杨子之邻人亡羊（的。） 2.又请杨子之竖追之（的。/代词，代羊。） 3.何追者之众（不译，无实意。虚词。） 4.亡之矣(不译，取消主谓之间独立性。） 5.奚亡之（代词，代指羊。） 6.吾不知所之（到，往。） 所是名词性词组。 1.歧（qí）：岔路。
编辑本段启示
求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。 “歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。 【寓意】 要消除没有根据或没有必要的忧虑。 【成语释义】歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

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歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，...

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歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。 全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。 中文名：列子 别名：名寇，又名御寇 国籍：战国 出生地：郑国莆田(今河南郑州) 职业：思想家 信仰：道教 代表作品：《列子》八卷 题目发音 qí lù wáng yáng 题目释义 歧路：岔路； 亡：丢失。 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。用法偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变。
编辑本段出处
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。
原文；
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？” 邻人曰：“多歧路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？” 杨子不答。门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。 心 都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心 都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！
王庭筠《书西斋壁》诗：“出门多道路，何处觅亡羊。” 马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。” 柳亚子《读史》之二：“大错无端铸六州，亡羊歧路误清流。” 例句：人应当谦虚，向周围的一切人学习，不应该歧路亡羊，听不得不同意见。
编辑本段歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚③亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，歧路亡羊(5张)请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：朋友，有交情的人。②竖：童仆、小仆人。 ③奚：为什么。 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“丢了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，整整有两个小时不说话，一整天都没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 【启示】人生的选择太多，容易迷失自我。在学习中，要有明确的目标，否则，会事倍功半。
编辑本段注释
1..杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。 2.反：（通假字）通“返”，返回。 3.亡：指丢失。 4.既……又……：表示两种情况同时存在。 5.率：率领，带领。 6.党：朋友，有交情的人。 7.竖：童仆，小仆人。 8.歧：岔路。 9.奚：疑问代词，哪里，为什么。 10.反：通“返”，返回，回来。 11.戚然：忧伤的样子。然：......的样子。 12.竟日：终日，整天。 13.既：已经。 14.反：（通假字）通“返”，返回。 15.亡：丢失。（此诚危急存亡之秋也：灭亡） 16 损：失去。 17.众：众多。 “之”字的解释 1.杨子之邻人亡羊（的。） 2.又请杨子之竖追之（的。/代词，代羊。） 3.何追者之众（不译，无实意。虚词。） 4.亡之矣(不译，取消主谓之间独立性。） 5.奚亡之（代词，代指羊。） 6.吾不知所之（到，往。） 所是名词性词组。 1.歧（qí）：岔路。
编辑本段启示
求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。 “歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。 【寓意】 要消除没有根据或没有必要的忧虑。 【成语释义】歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

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