孔子 简传要有记叙有描写,5千字左右,谁能帮下忙啊,

孔子 简传要有记叙有描写,5千字左右,谁能帮下忙啊,
孔子 简传
要有记叙有描写,5千字左右,谁能帮下忙啊,

孔子 简传要有记叙有描写,5千字左右,谁能帮下忙啊,
公元前五世纪,在西方文明的发祥地雅典,思想家柏拉图在一本书中为人们描绘了一个理想的人类社会,一个由哲学家统治的社会.在这个社会里,人们和谐相处,各谋其事,举国上下协调一致,秩序井然.这本书就叫做《理想国》.
而在此之前大约100年,东方有一位文化巨人,也把关切的目光投向了人类社会,他用一生的精力,试图创造和建立一个有爱心有秩序的太平盛世,但他最终还是带着他的理想和遗憾在纷争的战乱中离开了世界.不过他没有想到,在他离开后,一代又一代人继承了他的思想,深刻地影响着这个曾经养育他的民族.
公元十七世纪初,当西方传教士跨进这个神秘的东方国度时,竟把这里误认为是他们的老祖宗柏拉图笔下的理想国.令他们难以理解的是,一个凝聚着数十个民族、有着亿万子民的大帝国,依靠什么思想而如此和睦相处呢?
后来他们发现,支撑着这个泱泱大国的思想基础就来自那个东方的文化巨人,他就是中国儒家思想的创始人,人们都尊敬地称他为孔子.此时,他已经沉睡了2000多年.
这里就是孔子的故乡,2500年前,这里是鲁国的国都,当时的鲁国,被人们称为礼仪之邦.
据说孔子年幼的时候,就和各种礼仪结下了不解之缘.他最爱玩的一种游戏,就是摆上大盘小碗,模仿大人们敬拜天地祖先；而他喜欢的另一个职业是吹鼓手,遇上红白喜事,他就去给人家做吹鼓手,这样总能换回来一些干肉.
礼和乐,这两个儿时的爱好,与他从小贫寒的家境有关,同时也影响了他的一生.

这个背靠尼丘山、掩映在绿树丛中的小村庄叫做鲁源村.公元前551年的一天清晨,这个平常的小村庄,诞生了一个不平凡的生命.在这个生命诞生前,父母来到附近的尼丘山祈祷,希望能有一个儿子.似乎是山神显灵,这个愿望果然实现了,他们兴奋的同时就给这个男孩取名叫丘,取字仲尼,也许这正是为了报答山神的恩惠吧.
这个男孩就是后来的孔子.
尼丘山并没有给他们带来永久的平静,在孔子3岁时,父亲就去世了.从此,年轻的母亲颜徵在带着年幼的孔子相依为命.他们来到了鲁国国都郊外一个叫阙里的地方,开始了艰难的生活.
一个年轻的女人带着一个孩子,来到一个陌生的地方,这在当时,必定会引来各种怀疑的目光,在这种目光下,母子俩的处境是可想而知的.孔子从小就习惯了这样的目光,在同龄的孩子中,他有些早熟,对人情冷暖格外的敏感,然而,他并没有因此变得孤僻和冷酷,相反却养成了他勤于思考、执著向上的品德.
所谓礼乐制度,就是以各种礼仪,规范人们的行为.孔子所在的鲁国,是当时周王朝统治下的一个诸侯国.周王朝是一个以礼治国的时代,据说周王朝统治的数百年时间里,刑法只用了40年.
鲁国的第一 任国 君周公,是周王朝开 国之 君周武王的弟弟,周公提倡礼治,周王朝许多礼仪典籍都珍藏在鲁国,所以这里被人们称为礼仪之邦,而周公也是孔子年少时就最为崇拜的偶像.
然而孔子所处的时代,以礼治国的制度已经走向崩溃,诸侯国之间开始相互吞并,人民流离失所.在这种情况下,孔子对周公的礼制时代就更加向往,他憧憬着一个人人以礼相待的社会秩序,而要实现这样的理想,首先就要学会做人,做一个对国家尽忠、对长辈尽孝的人.

公元前535年,孔子失去了和他的朝夕相处的母亲,他决定为母亲披麻戴孝守孝三年.这一年,他17岁.一个年仅17岁少年的如此举动,感动了所有的人,孔子孝尊长辈的佳话,也就在这时家喻户晓,就连当时的 鲁国国 君鲁昭公也对他另眼相看.
孔子19岁结婚,20岁那年,他自己也成了父亲,此时,他的博学多能已经远近闻名.鲁昭公亲自派人送去鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,就给刚刚出生的儿子取名为孔鲤,字伯鱼.从此,他的子子孙孙就这样生生不息,一直延续到今天.

2500年过去了,当年他和他的子孙们曾经居住过的“生活空间”,经过历代的修建,已经形成了今天的著名旅游圣地孔府、孔庙和孔林.公元一九九九年,这里被联合国教科文组织列入了世界文化遗产.
鲁国的北部近邻是一个土地肥沃、农业发达的大国,这里叫齐国.公元前516年,孔子来到这个当时被称为一等大国的地方,这是他平生第一次有记录的政治活动.在这里,他希望能够实现他恢复礼制的治国理想.而此时的鲁国,已经发生了政变,鲁昭公被迫寻求政治避难,也在这里.
齐国国 君问孔子怎样才能治理好国家,孔子说了八个字：“君君臣臣父父子子”.就是说要维持好统治秩序,各人按照自己的名分办事.齐王听后,高兴地说：“对呀,君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,我就是有再多的粮食,也吃不上饭呀.”
然而齐王最终并没有重用他,他恢复礼制的主张首先遭到了当时齐国一位著名的政治家晏婴的反对,齐国的贵族势力对他那套烦琐的礼节教化也不感兴趣.重重阻挠之下,齐王不得不对他说：“我老了,精力不济,不能任用你来图谋改革了.”

孔子在齐国的政治活动虽然失利了,却在那里听到了他从没有听到过的美妙音乐,一种叫做“韶”的古乐.据说他听“韶”乐,到了废寝忘食、如痴如醉的地步,竟然三个月不知道肉的滋味.他自己这样说：“我没想到我当时是这样被吸引到音乐里去了”.
从小就陶醉于做吹鼓手的孔子,对音乐有着浓厚的兴趣和独特的鉴赏能力.他用尽善尽美来评价“韶”乐,而对另一首叫“武”的音乐,他的评价是尽美不尽善.他指出：前者不仅好听,而且表现了一种和平思想,后者虽然好听,却有着鼓动战争的气息.
他把对音乐的痴迷和对人生理想的追求融为一体.他在学音乐时,总是不厌其烦地反复练习,纵情去感悟音乐作品的深刻内涵,用心灵与心灵的碰撞,去体味创作者的内在情感和思想境界.
孔子说：“智者乐水,仁者乐山.”
在中国东部山东省的境内,屹立着一座被称为“五岳独尊”的山峰,近年来,这里和孔子的故乡一样,被列入了世界文化遗产,这就是泰山.公元前497年,孔子登上了泰山,放眼望去,他脚下的大地竟变得如此渺小,他要用自己宏大的理想来改变这片苍凉的土地,建立一个充满仁慈和爱心的社会.
在这里,他走上了自己的木轮牛车,和他的学生们一起唱着歌,离开了自己的国家,开始了长达十四年周游列国的旅程,这一年,他55岁.

孔子[5]：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家...

全部展开

孔子[5]：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，孟子是“外王”
据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响，颜征在的教学理念简直是先进了两千年。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。[1]
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”[2]

收起

Confucius (Chinese: 孔子; pinyin: Kǒng zǐ; Wade-Giles: K'ung-tzu, or Chinese: 孔夫子; pinyin: Kǒng Fūzǐ; Wade-Giles: K'ung-fu-tzu), literally "Master Kong," (traditionally September 28, 551 BCE – 479 BCE) was a Chinese thinker and social philosopher, whose teachings and philosophy have deeply influenced Chinese, Korean, Japanese and Vietnamese thought and life.

His philosophy emphasized personal and governmental morality, correctness of social relationships, justice and sincerity. These values gained prominence in China over other doctrines, such as Legalism (法家) or Taoism (道家) during the Han Dynasty (206 BCE – 220 CE). Confucius' thoughts have been developed into a system of philosophy known as Confucianism (儒家). It was introduced to Europe by the Italian Jesuit Matteo Ricci, who was the first to Latinise the name as "Confucius."

His teachings may be found in the Analects of Confucius (论语), a collection of "brief aphoristic fragments", which was compiled many years after his death. For nearly 2,000 years he was thought to be the editor or author of all the Five Classics (五经) such as the Classic of Rites (礼记) (editor), and the Spring and Autumn Annals (春秋) (author).

The formal name of Confucius was Kong Qiu (孔丘), and he was also called Zhongni (仲尼). He was born in 551 BCE in the Lu state (This state was in the south of modern-day Shandong Province) in the later days of the Spring and Autumn Period. Confucius was from a warrior family. His father Shulianghe (叔梁纥) was a famous warrior who had military exploits in two battles and owned a fiefdom. Confucius lost his father when he was three years old, and then his mother Yan Zhengzai (颜徵在) took him and left the fiefdom because as a concubine (妾), she wanted to avoid mistreatment from Shulianghe's formal wife. Thus, Confucius lived in poverty with his mother since childhood. With the support and encouragement of his mother, Confucius was very diligent in his studies. When Confucius was seventeen years old, his mother died as a result of illness and overwork. Three years later, Confucius married a young woman who was from the Qiguan family (亓官氏) of the Song state (宋). Though he had a mild tempered wife who loved him, he left his family to strive for his ideals. Confucius sought to revive the perfect virtue of Huaxia (Chinese civilization) and the classical properties of the Western Zhou Dynasty to build a great, harmonious and humanistic society.

孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为...

全部展开

孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为施政纲领。遵礼就是重人事、重伦理、重感情。以礼仪代刑律，以人情代恐吓，以血缘为纽带，以爵列为赏罚，规定了诸侯、大夫、士各自的行为准则，只要每个人都按照各自的行为准则去做，那么，真个国家就会秩序井然，天下太平，正是由于周礼的作用，让周王朝坐了八百年江山，这个八百年在世界上还没有那个国家、那个朝代能够超越，我们不能说绝后，但绝对是空前，再看看周以后个各个朝代，秦二十年，汉四百年，中间还夹着一个“新”，唐二百七十年，中间还夹着一个“武周”，北宋一百七十年，元九十年，明二百六十年，清二百六十年，其他四分五裂的年代不算，单单从这些数字上比较，就让人一目了然，而后代各个朝代都把孔子的儒学思想作为“立国之本”，那些天下大乱，朝代频仍的年代也正是周礼不行的年代，甚至王朝的最后灭亡，也是由于执政者偏离儒学主旨的结果。
孔子所处的年代，是春秋晚期和五霸中的最后一位霸主越王勾践是同一时代人，而此前曾有齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王阖闾，先后称霸，频频发动战争，破坏了周王朝已经维系了五六百年的安定局面，孔子认为社会动荡的原因，是因为周代的礼乐制度遭到了破坏，如果能恢复礼乐制度，就能是战争消弭于无形，进而使天下太平。
我们常说五千年中华文明，但从仰韶、龙山等遗址来看，至少要增加到六千年，按照这样算来，中华文明到周代兴起时已有三千多年，他们那时虽然没有我们现代的纸笔记录典籍档案，但却有甲骨文、铭文和竹简等记录方法，不说前代，但说周代至孔子时已五百多年多年，其馆藏典籍可以想象已经是多的惊人，不要说当时的首都洛阳，有老子看管的图书馆，就是各诸侯国恐怕都会是汗牛充栋，孔子从这些浩如烟海的典籍中寻找那些已经不太为人知晓的礼乐典籍，工程量是多么的浩大、繁重，遇到不清楚的地方，还得向人请教，不惜千里迢迢，入周问礼，并以三人行必有我师的态度周游列国，所到之处都悉心问礼，并以身行之，那时候国家没有专门成就历史文化的机构，达官贵人，忙于纵欲享乐，别人的仁人志士也没有谁来从事这项光荣伟大的工作，放眼天下，这辆承载着中华民族三千五百年文明的大车，只有孔子一人拉着他蹒跚前行，四处奔波、风餐露宿是常事，还被人误解、嘲弄、驱赶、围困，可以说受尽了千辛万苦，但他却矢志不移，终于成为了周礼的集大成者，成为中华文明传承中一个承前启后的关键人物。可哟说他被后人尊为“圣人”，也是实至名归的。
儒学主导中国历史是势所必然；道家只能在莫个时期使用；法家在秦朝试过，不行；墨家，理论高度不够，也不行；其余各家均不足道。如果没有儒学思想的凝聚力，中国很可能四分五裂，其结果是像印度、罗马帝国一样，被北方游牧名族所征服，致使文明断绝，而正是儒学文化使中国成为四大文明古国中硕果仅存的一个。其他文明古国随着王朝的灭亡，文化也随之消失，而只有中国的儒学文化，无论朝代如何更替，无论他是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，无论他来时多么凶猛彪悍，但最终都会被他同化，由一个征服者变为被征服者，并且是心甘情愿的。
述：包括阐述、论述、叙述，这几个词本身就有推理、演绎、解析、论证等等含义，把他是为保守是看来是不对的，现在我们常说温故而知新，前事不忘后事之师，由此看来，述而不作是一种科学的治学态
孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为施政纲领。遵礼就是重人事、重伦理、重感情。以礼仪代刑律，以人情代恐吓，以血缘为纽带，以爵列为赏罚，规定了诸侯、大夫、士各自的行为准则，只要每个人都按照各自的行为准则去做，那么，真个国家就会秩序井然，天下太平，正是由于周礼的作用，让周王朝坐了八百年江山，这个八百年在世界上还没有那个国家、那个朝代能够超越，我们不能说绝后，但绝对是空前，再看看周以后个各个朝代，秦二十年，汉四百年，中间还夹着一个“新”，唐二百七十年，中间还夹着一个“武周”，北宋一百七十年，元九十年，明二百六十年，清二百六十年，其他四分五裂的年代不算，单单从这些数字上比较，就让人一目了然，而后代各个朝代都把孔子的儒学思想作为“立国之本”，那些天下大乱，朝代频仍的年代也正是周礼不行的年代，甚至王朝的最后灭亡，也是由于执政者偏离儒学主旨的结果。
孔子所处的年代，是春秋晚期和五霸中的最后一位霸主越王勾践是同一时代人，而此前曾有齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王阖闾，先后称霸，频频发动战争，破坏了周王朝已经维系了五六百年的安定局面，孔子认为社会动荡的原因，是因为周代的礼乐制度遭到了破坏，如果能恢复礼乐制度，就能是战争消弭于无形，进而使天下太平。
我们常说五千年中华文明，但从仰韶、龙山等遗址来看，至少要增加到六千年，按照这样算来，中华文明到周代兴起时已有三千多年，他们那时虽然没有我们现代的纸笔记录典籍档案，但却有甲骨文、铭文和竹简等记录方法，不说前代，但说周代至孔子时已五百多年多年，其馆藏典籍可以想象已经是多的惊人，不要说当时的首都洛阳，有老子看管的图书馆，就是各诸侯国恐怕都会是汗牛充栋，孔子从这些浩如烟海的典籍中寻找那些已经不太为人知晓的礼乐典籍，工程量是多么的浩大、繁重，遇到不清楚的地方，还得向人请教，不惜千里迢迢，入周问礼，并以三人行必有我师的态度周游列国，所到之处都悉心问礼，并以身行之，那时候国家没有专门成就历史文化的机构，达官贵人，忙于纵欲享乐，别人的仁人志士也没有谁来从事这项光荣伟大的工作，放眼天下，这辆承载着中华民族三千五百年文明的大车，只有孔子一人拉着他蹒跚前行，四处奔波、风餐露宿是常事，还被人误解、嘲弄、驱赶、围困，可以说受尽了千辛万苦，但他却矢志不移，终于成为了周礼的集大成者，成为中华文明传承中一个承前启后的关键人物。可哟说他被后人尊为“圣人”，也是实至名归的。
儒学主导中国历史是势所必然；道家只能在莫个时期使用；法家在秦朝试过，不行；墨家，理论高度不够，也不行；其余各家均不足道。如果没有儒学思想的凝聚力，中国很可能四分五裂，其结果是像印度、罗马帝国一样，被北方游牧名族所征服，致使文明断绝，而正是儒学文化使中国成为四大文明古国中硕果仅存的一个。其他文明古国随着王朝的灭亡，文化也随之消失，而只有中国的儒学文化，无论朝代如何更替，无论他是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，无论他来时多么凶猛彪悍，但最终都会被他同化，由一个征服者变为被征服者，并且是心甘情愿的。
述：包括阐述、论述、叙述，这几个词本身就有推理、演绎、解析、论证等等含义，把他是为保守是看来是不对的，现在我们常说温故而知新，前事不忘后事之师，由此看来，述而不作是一种科学的治学态度。

收起