英语翻译先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝,人君人亲之所甚欲也；显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而

英语翻译先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝,人君人亲之所甚欲也；显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而
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先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝,人君人亲之所甚欲也；显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.
学者师达而有材,吾未知其不为圣人.圣人之所在,则天下理焉.在右则右重,在左则左重①,是故古之圣王未有不尊师者也.尊师则不论其贵贱贫富矣.若此则名号显矣,德行彰矣.
故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道.其人苟可,其事无不可.所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人.圣人生于疾学②.不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也.
疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣③.故往教者不化,召师者不化；自卑者不听,卑师者不听.师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也.
凡说者,兑之也④,非说之也.今世之说者,多弗能兑,而反说之.夫弗能兑而反说,是拯溺而硾之以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣.
故为师之务,在于胜理⑤,在于行义.理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭.凡遇合也⑥,合不可必.遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊.
曾子曰：“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也.夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也.曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：“彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡⑦,颜渊后,孔子曰：“吾以汝为死矣.”颜渊曰：“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也.古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教.
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）

英语翻译先王之教,莫荣于孝,莫显于忠.忠孝,人君人亲之所甚欲也；显荣,人子人臣之所甚愿也.然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义.不知理义,生于不学.学者师达而
摘自《吕氏春秋译注》（吉林文史出版社）：
先王的政教中,役有什么比孝更荣耀的了,没有什么比忠更显达的了.忠孝是作君主、父母的十分希望得到的东西,显荣是作子女、臣下的十分愿意获得的东西.然而,作君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝,作子女、臣下的却得不到他们所向往的显荣,这是由于不懂得理义造成的.不懂得理义,是由于不学习的缘故.
从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的.只要有圣人在,天下就太平安定了.圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的.尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了.象这样,名号就显达了,德行就彰明了.
所以老师施行教诲的时候,也不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否能接受理义.他们倘若能够接受理义,对他们的教诲就会无不合宜.所追求的完全都能得到,所希望的完全都能实现,这种情况在得到圣人之后才会发生.圣人是在努力学习中产生的,不努力学习而能成为贤士名人的,未曾有过.
努力学习关键在于尊重老师.老师受到尊重,言语就会被人信从,道义就会被人称述而彰明了.因此,应召去教的老师不可能教化他人,呼唤老师来教的人不可能受到教化,自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲.老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义得以施行,使自身得以尊贵,不也差得太远了吗?从师学习的人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位,自己随意行事,尽管想使自己名声显赫,自身平安,这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进人水中却厌恶沾湿一样,怎么可能办得到呢?
凡说教,应该使对方心情舒畅,而不是硬性说教.如今世上说教的人,大多不能使对方心情舒畅,却反去硬性说教.不能使对方心情舒杨,反去硬性说教,这就如同拯救溺水的人却用石头让他沉下去,如同治病却给病人喝下毒药一样,只会适得其反.社会越发混乱、不肖的君主越发昏乱就都由此产生了.
所以,做老师的要务在于依循事理,在于施行道义.只要事理被依循,道义得以树立,那么老师的地位就尊贵了,王公大人对他们不敢轻慢,即使上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧.大凡师徒相遇而和洽的情况不可能一定实现.如果有谁遗弃事理,抛掉道义,去追求不一定实现的东西；并想要人们尊重他,这不也太难了吗?所以,老师一定要依循事理,施行道义,然后才能尊显.
曾子说：“君子在道路上行走,其中父亲还在的可以看出来,其中有老师的也可以看出来.对那些父亲、老师都不在的,其他人又能怎么样呢?”曾点派他的儿子曾参外出,过了约定的日期却没有回来,人们都来看望曾点说：“怕不是遇难了吧.”曾点说：“即使他要死,我还活着,他怎么敢自己不小心遭祸而死!”孔子被囚禁在匡地,颇渊最后才到,孔子说：“我以为你死了.”颇渊说：“您还活着,我怎么敢死!”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样.古代的贤人,他们尊重老师达到这样的地步,所以老师尽心竭力地教诲他们.