今之庸 医妄谓 熟谙 古方,大抵不辨锡饧类耳!翻
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/02 18:52:05
今之庸 医妄谓 熟谙 古方,大抵不辨锡饧类耳!翻
今之庸 医妄谓 熟谙 古方,大抵不辨锡饧类耳!
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今之庸 医妄谓 熟谙 古方,大抵不辨锡饧类耳!翻
这样庸医,都说自己很了解古代的药方,大概连锡跟糖都分不清楚
饧 就是 糖
这个平庸又无料的医生,只会胡说,虽然熟悉古方,可是居然不懂得分辨“饧”与“锡”的区别。
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今之庸医妄谓熟谙古方,大抵不辨锡饧类耳
英语翻译原礼心异之,问其故.曰:“此古方尔.”嗟乎!今之庸医妄谓熟谙古方.大抵不辩锡饧类耳!
今世之服,大抵皆胡服
英语翻译大抵观书先须熟读,此观书之法也.
朱熹是否赞同今世之服大抵皆胡服''的情况
明名医戴原礼尝至京,闻一医家术甚高,治病辄效,亲往观之.见其迎求溢户,酬应不暇.偶一求药者既去,追而告之曰:“临煎加锡一块.”原礼心异之,叩其故.曰:“此古方尔.”殊不知古方乃饧字,
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 翻译
南宋学者认为:“今世之服,大抵皆胡服”出现这一现象的原因是什么?
传主赵括熟谙兵法,为什么招致惨败
熟谙韬略中“谙”的读音是什么?
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 中 所为怎么翻译
“今世之服,大抵皆胡服”这句话反映了什么?(1..;2..;3..)怎样理解这句话?
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
大唐新语 卷三翻译贞观中,太宗谓褚遂良曰:“卿知《起居注》,记何事大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之《起居》,古之左右史,书人君言事,且记善恶,以为检戒,庶乎人主不为非法.不闻帝
用“大抵”写一两句话
“大抵浮生若梦,”谁说的?
大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.要意思